“新六礼”与李平

新六礼”与婚礼的关系（一）
冠（笄）礼
男子幼，娶必冠；女子幼，嫁必笄。─《白虎通》，意思是说，男子婚娶前一定要及冠（男子二十而冠），女子出嫁前一定要及笄（女子十五而笄）。仪式之前，孩童不需要束发、没有首服、不着礼衣也无须行礼，然而，经过了庄严肃穆的整套礼仪之后，从此，男子束发加冠，女子束发加笄，着华夏礼服，行止仪节皆要遵从华夏文化、礼仪规范。
冠笄之礼（成人礼），实际上是成人社会给予新的成年成员的礼物，也是成人社会给予结婚男女的结婚礼物，这个礼物就是：“衣”与“冠”，“衣”与“笄”，“礼”与“仪”。

“新六礼”与婚礼的关系（二）
告上礼
《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。结婚，不仅是两位新人的大事，更是两个家族的大事，像两个家族结合这样的大事，一定要禀告祖先，因为夫妻结合负有承先启后，继往开来的重任。上事宗庙，延续祖先血统，保持祖先家风；下继后世，教育后代，承传祖德，光大门楣，为后代所垂范。所以，一定引起重视。
两位新人在告慰列祖列宗的同时，还要表明他们婚后对婚姻、家庭、乡邻的态度。这就是：
    告曰：××联姻，合家同心。盟誓发愿，不离不弃。相亲相爱，相敬如宾。相濡以沫，相互感。孝敬父母，友爱兄弟。团结宗族，和睦乡邻。勤俭持家，谨慎保家。光大家风，荣耀门楣。天地其佑，祖先其知，告于四方宾朋。

“新六礼”与婚礼的关系（三）
醮子礼
醮子礼即长辈赐酒与晚辈并训训诫的礼仪。
婚娶前，主告者携告祖生陪礼生及亲眷至家庙（家祠）行告祖礼，礼毕回到家中，新郎父亲赐新郎酒，新郎一饮而尽，父母对新郎进行叮嘱后，新郎亲往女家迎娶。
女方家，新娘父亲赐新娘酒，新娘一饮而尽，也可留少许倒于地上用以祭祀。
醮子礼的本意在于延续祖先的家风家道以及古礼的传承。 

“新六礼”与婚礼的关系（四）

亲迎礼
“亲迎”即“迎亲”属古今叫法。所不同的是，迎亲未必新郎前往，但亲迎一定是新郎按指定日期亲往女家迎娶新娘。亲迎礼是古代婚礼中最为繁缛隆重的仪节，如醮子、奠雁、宴婿、称呼礼等，也是一招一势最为讲礼数的环节。再看看眼下全国大同的迎亲，在一味地追求喜庆欢快的前提下，让破门而入的无序成了司空见惯的游戏，让夺门而出的无礼成了男家人多势众的胜利，让被忽略了的新娘父母眼睁睁地没了底气。
新六礼中的亲迎礼是李平先去借鉴古人思考当下推出的。其本意在于，让新娘父母在大庭广众面前的角色地位得到确认，同时也是让新人对父母、族群、家庭以及配偶的责任所作的承诺得到确认。 

“新六礼”与婚礼的关系（五）

拜堂礼
中国传统婚礼的核心是感恩，感恩的对象最初是“天地君亲师”，天地君亲师在当时人们的心目中就是无形的精神信仰，就是有形的具有象征意义的符号，同时也是敬天法地，孝亲敬长，忠君爱国，尊师重教的价值取向。
随着时代的发展，婚者感恩的对象更加具体化，也就是我们现在简称的“三拜”。三拜表现了中国人对天地造化的感恩，对父母养育的感恩，对新人彼此接纳的感恩。
综上所述，我们应当认识到，中国传统婚礼的全过程，不光有喜庆欢快伴随，更有庄重敬慎托举。因为婚者需要通过婚礼找到精神寄托和心灵安顿之处，也需要使得传统意义上的伦理道德取得合法性和合理性。  

“新六礼”与婚礼的关系（六）

归宁礼
不少人认为，中国传统婚礼自迎亲始至拜堂止。严格地说，往往是从冠笄礼（成人礼）就已经开始，至归宁礼（回门礼）才算得上礼成。所谓归宁，就是新娘回门省亲，新婿上门认亲的过程。这个过程也是有礼有节有程序有内容的。尤其是婆家以物达意的特定礼品，更是让女家在忐忑中期盼，期盼中忐忑。
新归宁礼借鉴古人又不拘泥于传统，在仪式感的前提下，又注入了现代元素。如“婿派利事”环节就是典型的推陈出新的产物。 

授课老师：李平
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